Nous présentons ici l’état de la science sur les débuts de l’Islam, en particulier autour des questions qui concernent les mécanismes de regroupements socio-politiques des premiers Arabo musulmans (ethnie, tribu, État et, seulement alors, confession religieuse). Résumé cinq étapes. Tout d’abord, nous exposons un bilan du tournant révisionniste hypercritique ou sceptique, et de son apport et de ses errements pour l’étude des dynamiques sociales, idéologiques et institutionnelles du Ier siècle de l’hégire. Bien que reflétant des biais inhérents au monde occidental, nous y relevons, notamment, la persistance de la focalisation religieuse. Puis, nous proposons une redéfinition du collectif politique du premier État médinois, fondateur de l’Islam. Cela nous conduit ensuite à critiquer la nature des structures anthropologiques de l’ethnicité arabe et de l’organisation généalogique tribale, en ce qu’elles lient ou non cette solidarité première. Comme elles sont le produit d’une construction islamique tardive, nous évoquons alors des pistes de construction et leur rapport avec les autres dynamiques sociales précédentes et postérieures comme le patronage et l’assimilation. Pour finir, nous cernons le problème de l’idéologie du collectif de l’islam au sens religieux, comme outil et comme produit de toutes ces contradictions et évolutions.

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