Béatrice Hibou

Le Dragon Turc

Le Dragon Turc

Confrontée en 2001 à une grave crise financière, la Turquie s’est engagée dans une série de réformes radicales qui lui ont permis, dans un contexte de néo-islamisme montant, de se positionner comme une puissance régionale. Synonyme d’archaïsme social, d’obscurantisme religieux, l’islam était le miroir négatif de l’identité turque. L’AKP en a fait le ciment du nouveau pacte économique et social.

Larabi Jaidi

L'Europe, partenaire politique ou commercial ?

L'Europe, partenaire politique ou commercial ?

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, la Turquie est engagée dans un long processus de rapprochement à l’Europe .Une option qui s’est renforcée par la demande officielle d’adhérer à l’Union européenne dont elle est l’associée depuis la CEE et sa version initiale des années 60. Ce projet essuie un refus répétitif et déterminé. Déçue, La Turquie se tourne désormais vers d’autres partenaires.

Burak Gurbuz

La Turquie est-elle devenue "néo-ottomane" ?

La Turquie est-elle devenue "néo-ottomane" ?

Après avoir snobé la Turquie, l’Europe s’inquiète de la voir s’éloigner. Pourtant , l’AKP ne cherche pas dans le monde arabo-musulman, dans le Caucase ou en Asie centrale, un champ de compensation, ni même une monnaie d’échange avec Bruxelles. La Turquie ne fait qu’assumer désormais son rôle de puissance régionale, dû moins à l’héritage ottoman qu’à son dynamisme politique et économique actuels.

Jean-François Bayart

La dette d'aujourd'hui, les texes de demain

La dette d'aujourd'hui, les texes de demain

Pour répondre aux revendications sociales, les gestionnaires économiques ont privilégié d’augmenter les dépenses publiques de 7% du PIB. Cela signifie que, dès la prochaine loi des finances, des mesures d’ajustement devront être prises pour réalimenter les caisses de l’Etat (sous formes de coupes ou de taxes). Pour un pays comme le Maroc, n’aurait-il pas été plus sage d’accélérer les réformes politiques ?

Omar aloui

J. Dakhlia : je distingue le chercheur du citoyen

J. Dakhlia : je distingue le chercheur du citoyen

« Les histoires locales sont souvent semblables. Elles incitent à s’interroger sur les formes d’une globalité culturelle et ce, sachant que la culture aussi n’est pas un ensemble clos et fini » ; Jocelyne Dakhlia explique lors de notre entretien comment elle mobilise les outils de l’anthropologie historique pour examiner le sérail et la place des sociétés maghrébines dans les processus culturels en Méditerranée.

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